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春浓听了，朝春深看了一眼，终是开口道：“奶奶，奴婢虽没故意私藏三爷的袍子，可﹑可奴婢确是起了歪心，才会着了小人的道……”
“这事你仔细说来听听。”
春浓听后低声道：“那月桂原来也负责打理三爷的衣裳，奴婢便不时向她讨教。一来二去，奴婢与她便熟稔起来。因她瞧出了奴婢的心思便说道要教奴婢绣一个三爷喜欢的花样……好﹑好讨他欢心。”她说着抬眼看了看周樱樱，见她不喜不怒，反倒瞧不出她的心思，心中愈惴惴不安。
周樱樱见此，只道：“你接着说。”
春浓听了，只得硬着头皮说下去，“月桂说那花样是她从前绣的，就绣在一件袍子的衣领上。然而时隔多年，她已忘了些细节……因此便让奴婢把那袍子寻来，她仔细钻研后再教奴婢。”
春浓本就负责打理周韩二人的衣裳，要寻件袍子是再容易不过的事。接下来月桂便瞧准了时机在外人跟前把这事揭开来，好教周樱樱没了面子，更甚者叫他们夫妻二人生了隔阂。幸亏留春机灵向韩光霁报信，这事才轻易化解了。
春深见周樱樱不一言，心中一急，也跪在春浓身旁道：“奶奶，春浓这回犯了大错，险些丢了奶奶的脸面……奴婢只求奶奶念在春浓侍候多年的份上，饶她一回。”她说着忙拉了春浓一同朝周樱樱叩了几个头。
周樱樱见了心中一紧，忙道：“别叩了。”
春深与春浓俱是周府的家生子，二人一同长大，说是情同姊妹也不为过。春深要不为春浓求情反倒教周樱樱意外。只她见着二人跪在她跟前叩头，心里却是莫名的一阵难过。也是她运道好，穿越过来便成了武安侯府的三奶奶。要是她也成了个丫环，谁知今日跪在地上向人求饶的是不是她？
周樱樱思来想去，只觉春浓起了歪心被人当筏子使故然有错。然而自己早不听韩光霁劝说，未对她们多加约束才使她有了这些心思，自己也是有错的。她沉吟半晌，良久才道：“你们都起来说话吧。”
然而二春听了却仍是跪着不敢起来。
周樱樱见此也不再多劝，朝春浓道：“方才三爷已当众说了，是他自个扯坏了袍子让你修补的……固此也没有什么私藏袍子的事，”二春听了这话俱是脸上一喜，然而接着又听得周樱樱道，“只我上回不是挑了些礼物要送返登州么？可我怕外人做事粗疏，倘若不小心碰坏磕损便不美了。春浓，你便随行一道返回登州，回到周府代我好好侍候母亲，暂且不必回来了。”
二春本都是机灵的人，听了这话便知周樱樱这是寻了个体面的由头把春浓送走。她们最怕的不过是被人卖了，如今虽是被送走，但能返还周府与亲人团聚倒不是什么坏事。
春浓闻言，原来提着的心总算落下了，此时眼泪不禁又掉了下来，哽咽道：“奴婢谢过奶奶恩典，奴婢回到周府定会尽心侍候夫人的。”
作者有话要说：
【关于奴仆】
之前看过关于古人是否可以打杀﹑卖奴婢的讨论。其实这得视乎在哪一个年代。一般小说为了加强剧情张力，或者一些刻板印象使然，奴仆大多没有什么人身自由。这比较接近唐代奴仆的处境。虽然唐朝民风开放，女性社会地位较高，可唐朝同时也是特别注重社会阶级的一个时代。而这些也和当时的政治环境有关。唐朝仕族势大，作为既得利益者以及社会决策者，他们当然会尽可能保护自己的利益。因此唐朝是有“贱藉”存在的，他们仅为主人的财产，没有人身自由。唐代虽然有律例禁止主人打杀奴婢，但奴婢伤主是死刑，而主人杀奴婢则处以杖刑或服役。虽然法律是客观存在，可执法能不能确实进行又是另一个问题。
及至宋朝，行君主中央集权，有意眨抑仕族。这个时候的奴仆不再是“贱民”，他们之于主子成了一种合约性的雇佣关系。
这文里的奴仆设定比较接近于前者。我个人觉得春浓的行为是可以理解的。身于一个社会地位流动性极低的时代，婚姻是少数可以改变这种社会地位的手段之一。再者她原来的身份就是妾侍的备选，而韩三的条件本就优秀，在诸多条件加成之下，她对韩光霁动心并不是完全无理的。当然我也能理解在第三视角里，很容易把她看成一个“反派”。我只是觉得春浓的思想是那个社会意识生成的产物，她并不是一个绝对意义上的“坏人”。
第67章避讳
周樱樱方与春浓话毕，韩光霁也回到屋里。夫妻二人一见，说的竟是同一句话“问的怎样了”。周樱樱听后与韩光霁相视一笑，心中闷气忽地散了不少，接着又朝韩光霁招了招手，让他一同坐在罗汉床上。
今儿事情一件接着一件已是误了饭点。周樱樱早便着人做了两份鸭丝汤面，一盘小笼包充当午膳。两人也不去饭厅，只在里间的罗汉床上架了张几案便将就把饭用了。
周樱樱一道吃面一道把春浓的事告诉韩光霁。韩光霁听得她要把春浓送回登州，笑道：“你想的与我差不离。”
“怎么说？”
“方才月桂已招认了，她回来闻风斋前有人私下见过她，要她想法子把院里的信儿传出去。”
周樱樱听了也不觉意外，只问道：“是许姨太太？”
韩光霁笑了笑，“月桂话里是这个意思，可却指不出证据来。她离了侯府两年，有些生人便不太认得。只那人衣着体面且出手又阔绰，她便答应了，”他说着添了只小笼包到周樱樱碗里，笑道，“单那张药方子便值二十两银子了。”