资料收集－恶魔简录1（第2页）

别西卜又名Baa1-Zebu1、Baa1-Zebub。而‘Baa1‘在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字，而‘Zebub‘为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。

在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名‘避讳苍蝇者’。

Baa1-Zebu1在巴勒斯坦的名气仅次于路西法，民间就将他和撒旦及路西法常视为同一人。

甚至在耶稣为人治病时，都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼。

堕天使传说中，别西卜原是炽天使中圣歌队的一员，在创世纪战争中失败逃走。

在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神Baa1-Zebub。而到了新约时，随着对异教的打压的加重，Baa1-Zebub的太阳神位格也就被转化成为了鬼王别西卜。

有某些着作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒旦只是来到地狱的‘野党领‘，希望寻求别西卜的合作对抗天堂。

所罗门的着作中将其刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。

后世英国作家戈尔丁所着之《蝇王》，即认定了别西卜之苍蝇形态，称他为蝇王。

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阿撒兹勒（azaze1）

又称azae1、asie1、hazaze1、aze1，堕落的看守天使之领，失乐园中叛乱天使众的领。

azaze1即希伯来语‘神之强者’之意，说他是像神一样强大的堕天使。

堕天前他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。

在诺亚时代，azaze1是与人类女子结合而生下二百个天使的天使之一。

azaze1曾经一度败战在天使拉斐尔手下，其中的缘故在旧约圣经《以诺书》第八章第一至二节中有收录。

在nephi1im（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。

据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处分，在最后的审判日将被投到火湖里去。

另外一种传说，是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类，说‘火之子焉可拜土之子？’因而被罚。

阿撒兹勒的代表物即为山羊，在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。

在地狱里，azaze1因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。

其形象被描述为有七个蛇头、十四张脸和12枚羽翼，并骑在蛇上。

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莫斯提马（mastema）

又作mansemat，希伯来语的‘恶意’。

在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。

mastema和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者，最初和彼列一同来到人间，却因对人间的女孩有所留念而被罚。

在诺亚的洪水期时，mastema统领了留在大地中被洪水灭绝的恶灵。

当年神要将堕天使都丢入地狱时，mastema向神求情，而后神才留下了十分之一的堕天使在人间。

这十分之一的堕天使事后为人间带来诸多烦恼如诱惑、告、处刑等罪，因而mastema又被视作罪恶之起源。

传说当时在埃及和摩西抗法的魔术师就是继承了他的魔力。

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玛门（mammon）

在新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名mammon、maymon、amaimon，古叙利亚语‘财富’之意。

玛门被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。

在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便是在玛门的指挥下而掘出来无数的珍宝，以建造成了自己的圣殿。

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