第249章 仙人上有境芥弥战五魔（第1页）

当纪元更替，新的一纪开始时，没有人在乎怎么修炼，也没有知道怎么修炼。他们只有一个目标——在一片战乱的鸿蒙活下去。

在此之前，鸿蒙并非没有强盛的文明，并非没有强者庇护，也并不是没有其他修炼方法与修炼体系，只是随着时代的变迁和纪元的更替，早就湮灭在历史中，再无人知晓。到新的纪元开始时，留下的只有寥寥几语的天书与遗址。

新纪元是以战争为起点的。一代人皇以及众多其他种族的大能为领袖，在关乎生死的万族大战中，在一场又一场的战斗中不断磨炼自己，并以死亡为代价，将最有效的变强的方法传承下去，为同族留下了斗争的资本。

当时的先祖们并不会知晓，他们为生存一代又一代传承下来的变强的方法，成了之后重开修炼之路的钥匙，在一片乱世中为修行道途指明了一条光明却并不容易的道路。直到人皇崩，鸿蒙秩序初定，也没有人走到这条路的尽头。

二代人皇分划九州，平定内外之后，他才在前人的基础上摸索总结，并亲力亲为，一路披荆斩棘，终于是走尽了那条全新的道路，为人族带来了最早的盛世。在开创了人族中兴后，整个鸿蒙重新掀起修行之风。

而这个全新的修炼体系，因其最早由二代人皇所创，并在人族中传播并一举奠定了人族在鸿蒙的崇高地位，得以强横的实力俯瞰万族。所以哪怕之后万族追赶，人族衰颓，这修炼体系的名字依旧按照当初人皇的命名而流传万古。

登仙九境。

炼气、筑基、金丹、元婴、分神、返虚、合体、渡劫、大乘，最后成仙。

至于仙人这个名称，则无人知晓到底何处起源。只知道在一代人皇之前，甚至更早的时候，就有仙人的传说在流传。那是少数没有随着时代变迁而消散的存在，与之一起流传的，还有一个叫“仙祖”名字。

当然，那都是已经无法考证的历史，整个鸿蒙除了平仲公，恐怕鲜少有人知晓其中原由，所以暂时按下不表。

说回登仙九境，由于二代人皇开创性的功绩，哪怕在鸿蒙万族他的威望都是极高的，所以登仙之后，无论种族，都可称一句“仙人”，以表人皇之恩。

登仙之后，仰大道而存，行天道之责，本就与天同寿，不沾因果，不惹凡尘，仙人受桎于天，庇护于族，为鸿蒙带来了长久的制衡与和平。可仙无高低，却分强弱。这一点在人皇之后的仙人出现以后，便被世人所知晓。

二代人皇在世，横压一代，哪怕在仙人同境依旧无敌。但一直到人皇崩，都没有对仙人之后的修为强弱划分出合理的境界，而这个责任一直到正法之战，三圣横空之后，才由三圣逐渐梳理出来。

以仙境为始，再分六境界，依次为天仙、真仙、金仙、大罗金仙、九天玄仙，最后登圣。当世时，除三圣外再无圣人。

这样的分化得到了万族的认可，一直到那位降世，一切又发生了改变。

那位名号不可说，除寥寥几人外，无人敢呼其真名，连尊号都不敢提，只能用“那位”来代替。那位为魔，成魔万年，泯于世外，直到他出世时，都无人知晓他的根脚来历。但很快，他的存在将会改变整个鸿蒙的格局。

他出世后只干了两件事。第一，以一己之力统合北逃魔族，统治穷荒。第二，以一己之力独战三圣，并完成了史无前例的“壮举”——

弑圣。

三圣陨落，天道悲戚，鸿蒙动乱，魔族中兴，那位成了当之无愧的鸿蒙第一。正当鸿蒙所有种族都在悲观中等待乱世到来时，那位登位后并未有什么动作，只是废除了三圣留下的关于仙境之后境界划分，在仙人后留有一境。

名曰：至高。

至高已定，鸿蒙寂然。魔族蠢蠢欲动，背靠至高，正欲南下之际，有一位拦拦住了他们的脚步。那位名号亦不可明说，但作为鸿蒙最古老的存在之一，作为万千妖兽的老祖，他的出现宣告了一个令世界震惊的事实。

至高，不止一位。

自此以后，魔妖两族登顶，人族衰颓，鸿蒙修炼体系彻底定型，鸿蒙万族之间的地位，也初步奠定。之后再有改变，则一直要到三、四两代人皇时期，新登顶的至高，重新领导人族走向复兴之路。但这些都是后话了……

登仙九境，成就仙人，仙人之上，唯有至高。若要问至高与仙人之间的差距，平仲公曾经给出过一个极为形象的比喻：

登仙宛登阶，一为炼气始，十为仙人终。仙境之后，如天顶开洞，始窥天道，豁然开朗，阔步向天，一步天堑，一堑之差，烛火皓月。跨天四堑，登步十四，可成伪境，得资窥上。下视余仙，烈阳荧火，瀚海毫毛。

十四伪境比之至高者如何？

寰空见烈阳，宇宙吞繁星。十四可达伪境，百层难成至高……

摘自《仲平纪事·修行篇》。

作为成名已久的老牌仙境强者，在三太沉睡时期的穷荒，刈月天尊这样的存在几乎是排在前列的绝顶强者。按照平仲公的划分，他至少也是摸到了十三境的强者，哪怕是北上去和北海龙族的二尊掰掰手腕，他都不怯。

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但现在，他第一次明白，《仲平纪事》里那句，“一堑之差，烛火皓月”是什么意思了。