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  很大的启和帮助。但他总有一种众说纷纭，莫衷一是的感觉，总感到对黑格尔的

  了解犹如隔靴搔痒，没有真正深入到里面去。随着他对以康德、黑格尔为代表的德

  国哲学兴的日益浓厚，他深感在美国难以学到其神髓，于是，他毅然放弃唾手可

  得的博士学位。于193o年夏从纽约乘船远赴康德、黑格尔的故乡。

  贺经过短期的德文和拉丁文补习，即入柏林大学。他立刻感受到德国人对纯粹

  哲学的兴与爱好远胜过美国人。最大的课是哲学概论，两千人的课堂挤得满满的，

  主讲人常是学问与口才都甚佳的老教授。&1dquo;那样隆重，我像是在参加教堂的礼拜。”

  贺这样形容当时的情形。

  贺选了著名哲学家、黑格尔主义者哈特曼教授的、&1dquo;历史哲学”课，并对哈

  特曼对黑格尔辨证法的独到见解深为膺服。哈氏认为，黑格尔的辨证法是一天才的

  直观的整体，是一种艺术，有其必然性。但这个必然性的规律与普通的规律不同，

  它不是一般的抽象的理智方法，没有通常所说的三个规律，而是一种体验精神生活

  的方法。贺以为哈特曼抓住了黑格尔辨证法的真谛，并在回国后所表的《辩证法

  与辩证观》一文中引证和挥了哈氏的观点，反对把辩证法简单地归结为三个规律

  的作法。

  通过整整一年的紧张学习，贺麟圆满地完成了学业。在回国前夕，他还专程到

  法兰克福拜访了斯宾诺莎学会的秘书长格布哈特，并经其介绍加入了国际斯宾诺莎

  学会。

  1931年8月，贺结束了5年的欧美求学生涯，回到祖国，被聘于北京大学，主讲

  &1dquo;哲学问题”、&1dquo;西方现代哲学”、&1dquo;伦理学”等课程，并在清华大学兼课，讲授

  &1dquo;现代西方哲学”、&1dquo;西洋哲学史”等课程，他讲课的最大特点是&1dquo;情理交融”。

  他时常审记当年怀特海对他的教诲：&1dquo;我们不要以学习的态度去研究哲学史，要如

  同研究现在的实实在在的事情一样去研究”，而把哲学史看成一种有生命的哲学，

  既注重实在知识的讲授，又加入自身的感受与体验。因此他的讲课深入浅出，语言

  生动，如行云流水，引人入胜，深受学生的欢迎。

  在繁忙的教学之余，贺还翻译、介绍了大量的西方哲学著作。他在回国后不久，

  就译出了斯宾诺莎《伦理学》的第一、二部分作为教材；1936年，他将早在美国时