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  四博士，全是今文经学。西汉末年古文经学逐渐兴起，东汉则是古文经学兴起、抗

  争，直至过今文经学的时期。郑玄以古文经学为生，兼采今文经学之长，融会为

  一，而形成郑学。郑学盛行，是经学史上承先启后具有划时代意义的大事。

  郑玄以毕生精力注释儒家经典，《后汉书·郑玄传》说：

  凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、

  《孝经》&he11ip;&he11ip;凡百余万言。

  事实上，郑玄遍注群经，远远不止这些，这里仅列举了主要部分。据清儒郑珍

  考证统计，郑玄的著述共约有6o种之多。郑玄在《戒子益恩书》中说，他致力于经

  学，是为了&1dquo;述先圣之玄意，思整百家之不齐”。即是说，他的目的在于阐述儒家

  思想，使之扬光大。历史地看，郑玄注经的成就是相当高的，他完成了自己的心

  愿。《后汉书》本传总结郑玄的经学成就说：&1dquo;郑玄囊括大典，网罗众说，删裁繁

  芜，刊改漏失，择善而从，自是学者略知所归。”这一评价是符合实际的。

  郑玄最大的功绩是编辑、注释了&1dquo;三礼”。汉代《礼经》只凭师授而无注解，

  马融也只注了《丧服》经、传，&1dquo;三礼”这个名称虽然是马融、卢植提出来的，但

  却是从郑玄分别为《周礼》、《仪礼》、《礼记》作注之后，才确定下来的。《礼

  记》4o;是中国古代典章制度的渊

  薮，是十分宝贵的历史文献，但其中很多记载我们是很难直接由原文中弄清楚的，

  所以郑注是不可或缺的。郑注在帮助我们弄明白&1dquo;三礼”的内容方面，以及在订正

  经文的错谬方面，其功绩是不可磨灭的。而且郑玄在解释经文时，又补充了许多经

  文之外的材料，大大丰富了文献的内容。这些材料在当时肯定是有文献或师说可据

  的，而今已大多亡佚，有赖郑注而得保存其若干，这也是郑注的一件大功劳。又由

  于郑玄作注博综古今，广洽精详，兼采异说，若能详加条分缕析，弄清其源流，对

  于后人研究汉代的学术史，亦将大有裨益。郑玄对礼义的阐，也为我们研究汉代

  的政治思想史，留下了一份很有价值的遗产。另外如研究古代的文字学、音韵学、

  训诂学等等，都离不开郑注。尤其是今天考释地下掘的先秦以至地下的文物，郑

  玄的《三礼注》更是必须依靠的重要文献。总的看，郑玄遍注群经，而对&1dquo;三礼”

  用力最深，取得的成就也最高。其《三礼注》遂为后世治礼学者所宗，孔颖达甚至