第一百八十三章 想入非非（第1页）

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歌里有唱“女孩的心思男孩你别猜，你猜来猜去也猜不明白……”

董小宛想些什么呢？来金陵说是为了“事业”，这才多久又要去汴梁见识天下最繁荣的娱乐事业。

其实，仅就娱乐文化而言，两京相差无几，甚至南京还稍胜一筹。东京有七十二家正店，南京又差哪了？“十里秦淮生春梦，六朝烟月荟金陵”。况且，还有大名鼎鼎的“秦淮八艳”，质量数量俱佳，能比不过李师师、聂胜琼那几位？

是以，这根本就不是促成她东京之行的原由，她甚至都懒得去寻找光明正大的理由。说到底，不管是来金陵还是去汴梁，她都是为了冯过。

至于冯过能否在会试被取中则完全不在考虑选项之中，对他，她总是有着迷之信心。

虽未曾明言，但她从未掩饰过对冯过的爱慕。这份情因才而起，因才而深，她对他的崇拜与痴迷就那么c11的摆在那，正大光明，反而令人生不起丝毫亵渎之心。这样的一个女子，如空谷幽兰，又淡雅如菊，不争不妒，不急不躁，聪慧豁达，却是坚韧无比的。

或许，又因了她的出身，让她不会太过主动去索取，只愿静静的守在他身边，静静的望着他，偶尔第一时间读到他的新作，那也是极好极好的。

这样的女子啊，让冯过不忍伤之分毫。若是依了他的性子，一夫一妻嘛，娶了她也是人生无憾了。什么戏子歌ji，在那个时空可是能造成万人空巷的大明星，粉丝们不就恨不得为所追的明星奉献所有么？

是了，粉丝群体便是所谓的“饭圈”，本应当是一群志同道合的人的一个文化小圈子，无可厚非，应予以支持，接受社会多元化，但是一部分人的做法破坏了这个初衷，令“饭圈”变了味儿。变味儿的初级阶段各种打卡、打榜、社交app上的互相竞争，这种行为给人感觉追星变成了负担，佛系追星会被抵制，不打卡，粉丝群不言会被清除掉。变味的中级阶段必须花钱购买自家偶像的代言的产品，化妆品、杂志、付费歌曲……看谁买的多，谁为自家偶像花的钱多谁是资深粉丝，而不花钱或者少花钱的就有点……变味的高级阶段是无条件支持自家的明星，无论他（她）做了什么触犯法律、触犯道德、甚至上升到国家层面的东西，依然雷打不动的支持、对抗和狡辩。即使事件已经酵到无法收拾的局面了依然在各种平台上为其开脱，在粉丝群说暗语内部交流。这些变了味儿的“饭圈”文化对社会造成了非常大的影响，非常大的负面影响。

选秀节目打榜倒牛奶事件了解一下，以前的资本家就是这么干的，宁可把牛奶倾泄沟渠也不会给饥寒交迫的贫苦民众。要不怎么会说是万恶的资本家呢？但为了打榜倒牛奶的这些狂热粉丝可都是青少年哪，他们倒的哪是牛奶？难道不是父母的血汗？为了与你八杆子打不着的所谓明星，肆意糟践着父母的辛苦努力，何其悲哀！

ok，牢骚完，话题回转。

冯过是敬重董小宛的，敢爱敢恨，却又兰质蕙心不争不抢，这反而让他心生愧疚——再如何都不可能娶她为正妻的，可她甘心做个妾室么？

或许，她是愿意的，从她与资南嘉的相处中便足以窥视究竟。

最难消受美人恩。饶是心理年龄已是大叔级别的冯过也觉感动，红颜蓝颜的莫提，爱情是自私的，即使退一万步，还是需要一个名份。三妻四妾，终是这个时空法理道德皆认同的生态环境。

当然，寻常百姓可享受不了这待遇。

《庄子》载曰“灵公有妻三人，同滥而浴”。根据张家山汉简《二年律令》的记载，汉人除了“嫡妻”外还有“偏妻”、“下妻”、“御婢”等，可见“三妻四妾”的习俗由来已久，《陔余丛考》考证“小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻，皆妾之称也。”三妻四妾中的“妻”包括嫡妻、偏妻、下妻等，并不仅仅局限于正妻。

自古以来，男子结婚娶妻的目的非常明确一为祭礼掌家；二为传宗接代。正妻可以参加家庭大事的决议，也能够到家庙宗祠里参与祭礼。正妻所生的子女是家族的延续及血脉、财富的传承者，如果男主人外出不在家，那么身为“当家主母”的正妻就是家里一切大权的拥有者和决定者。

即便是一个大富大贵之家拥有着“三妻”，这“三妻”中也只有正妻才是真正有名有实的当家主母。

“平妻”即庶妻，最早是对商人在外地所娶女子的一种称谓，“平妻”虽然也占着一个“妻”字，但其真实的法律地位依然是妾，区别在于“平妻”不需要像妾那样给正妻行礼作拜。平妻的地位始终是低于正妻，略高于小妾。

妾室的存在有何意义呢？

妾室的主要职责就是服侍好男主人及正妻，妾室可以身份低微、也可以不诞育子嗣，就算家中没有正妻，妾的身份也不能提高，妾室时时刻刻都要受到家规的管制，不得僭越。而且就算妾室生养了子女，她的孩子在家中的地位也依然要低于正妻所生育的孩子。

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