孙子兵法十三篇4（第1页）

第四篇军形??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????【原文】

孙子曰昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜（1）。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰胜可知，而不可为（2）。

不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余（3）。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上（4）；故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知，非善之善者也（5）；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也（6）。故善战者之胜也，无智名，无勇功（7）。故其战胜不忒（8）。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战（9），败兵先战而后求胜（1o）。善用兵者，修道（11）而保法，故能为胜败之政。

兵法一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜（12）。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜（13）。故胜兵若以镒称铢（14），败兵若以铢称镒。胜者之战民也（15），若决积水于千仞之溪者，形也。

【注释】

（1）先为不可胜，以待敌之可胜先要创造条件，使自己不致被敌人战胜，然后等待和寻求敌人可能被我战胜的时机。

（2）胜可知，而不可为胜利是可以预知的，但敌人有无可乘之隙，被我战胜，则不能由我而定。

（3）守则不足，攻则有余所以采取守势，是因为取胜条件不足；所以采取攻势，是由于取胜条件有余。

（4）善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上九，泛指多数，不是具体的规定。九地，极言深不可知；九天，极言高不可测。藏于九地之下，指极其深地隐藏自己的力量。动于九天之上，

指极其高明地挥自己的威力。

（5）非善之善者也不算是好中之好的。汉简《孙子兵法》作“非善者也”。

（6）古之所谓善战者，胜于易胜者也汉简《孙子兵法》作“所谓善者，胜于胜者也。”

（7）故善战者之胜也，无智名，无勇功汉简《孙子兵法》作“故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。”

（8）不忒忒（tè），差错、疑误。不忒，无疑误，确有把握的意思。

（9）胜兵先胜而后求战指能取胜的军队，总是先创造取胜的条件，而后才同敌人作战。

（1o）求胜期求胜利，这里含有寄希望于侥幸取胜的意思。

（11）修道指从各方面修治“先为不可胜”之道，如政治、军事、自然各方面条件的准备等。

（12）一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜度，计算长短的尺寸叫度。这里的度，一说指忖度、判断的意思；二说指国土的大小；量，计算粮食多少的升、斗等叫量，这里指容量的限度，即战场容量；数，数目的多少，这里指敌对双方可能投入的兵力数量；称，就是衡，衡量轻重叫衡。这里是说权衡，指双方力量的对比。

（13）地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜一说，指根据战地地形的险易、广狭、死生等情况，作出利用地形的判断；根据对战地地形的判断，得出战场的容纳限度，即战场容量；根据战场容量的大小，确定作战部署兵力的数量；根据敌对双方可能投入兵力的数量，进行衡量对比；根据双方力量的对比，判断作战的胜负。另一说，度，指土地幅员的大小；量，指物质资源的多少。这样，此句意为敌对双方土地面积不相等，就产生幅员大小的“度”的不同；幅员大小不同，就产生物质资源多少的“量”的不同；物资多少不同，就产生所能动员和保持兵力众寡的“数”的不同；兵力众寡不同，就产生军事力量对比的“称”的不同；力量对比不同，就产生了战争胜负的不同。

（14）镒（yì）、铢（zhū）都是古代的重量单位。一镒为二十四两（一说为二十两），一两为二十四铢。镒比铢重五百多倍。这里用来比喻两军实力的悬殊。

（15）胜者之战民也胜利者指挥士卒打仗。胜者，胜利者。民，作“人”解，这里指士卒。《势篇》中有“任势者，其战人也，如转木石。”这里的“战人”与“战民”同一意义。汉简《孙子兵法》作“称胜者战民也。”