第十八章 烤天鹅与麻雀派（第1页）

单纯的双休可能在布拉提斯大6并没有太多市场，就像当初的基督教也并不是靠着礼拜日席卷天下一样。

然而将之升华到对于美好生活的追求后就是人类最朴素的本能了。

无论身处何时何地，有着怎么样的肤色与身份，操着何种语言，只要还活着，就没人不希望自己能活的更好的。

基督教提出的死后去往天堂，又或者佛教所谓的依靠修行跳出轮回（然而就算高僧也没几个人能做到，大部分信众还是希望下辈子能投个好胎）其实也是某种意义上的信我活的好的许诺。

就像你的老板拍着肩膀跟你说，小王好好干，现在996苦一点，可只要坚持下去，日后一定能升职加薪！

虽说画饼这种行为并不值得鼓励与提倡，但是在本身资源条件有限的情况下，有饼总是会比没饼好挨一些。

尤其考虑到当时那些教会所处的时代生产力普遍比较低下，大家饥一顿饱一顿，时不时还要遭遇个天灾人祸什么的。

对于底层民众而言虽说信不信上帝和佛陀活的都是这么惨，但信了好歹有个盼头不是。

生活就是这样，有时候太清醒了意识到自己正在受锤反倒不是什么好事。

然而李俞和他的双休教不同。

他们本身就代表着最先进的生产力，所以完全不用玩儿虚的，就这么大大方方的跟信徒宣布，信我这辈子就能过上更好的生活就行了。

而事实也的确如此，等到第一批红砖房盖好，种下的粮食丰收，每一个蜥蜴人都能切身体会到崇拜星期六的好处，心中的信仰自然也会越坚定。

这也是构成宗教的第二点必要因素——宗教的感情与体验。

一个能够不断展壮大的宗教一定可以让信仰者激出强烈的宗教感情，形成某种观念形态。

这也是为什么李俞要将建立6上神国作为双休教的第一使命的缘故。

先，这当然是出于传教的需要，李俞需要蜥蜴人们在过上美好生活后走出去，主动宣传信仰星期六的好处，变成虫群自来水。

其次，李俞也需要通过赋予信徒们一种神圣的使命感将所有不同种族，不同地方的人紧密团结起来。

就像当年某位已经不在的老大哥一样。

这件事情是必须要做的，因为布拉提斯大路上种族繁杂，人类，半兽人，侏儒、矮人、精灵………彼此之间关系复杂，更不要说不同社会阶层，不同地域长久以来所存在的各种各样的矛盾。

即便只是将目光放在绿野，蜥蜴人和普通民众之间亦是水火不容。

双休教日后若是想要展壮大，没有一个宏伟且能被各方广泛接受的目标，将所有人联系在一起，求同存异，那么也很难真的凝聚起来，用有足够的组织力。

除此之外，宗教的外在因素还有行为与活动。

比如双休教特有的一周双休，比如李俞之前当着兔子小姐还有裘德的面沟通星期六，又或是他为赫拉举办过的入教仪式，还有他现在为蜥蜴人播放的“神国”宣传片都在此范畴内。

另外李俞还打算安排几种双休教特有的休闲娱乐活动，以及引入正念冥想作为教团的精神修行（放松）方式，增强仪式与神秘感，不过这些不用太着急，可以日后慢慢来。

最后，还有教团的组织和制度。