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称他仙君，倒不是真的成仙了，只传言他身世成谜，横空出世，实际上年纪极轻，却被誉为当世“七政四余”第一人，著有举世闻名的《素处星经》，远译海外，东至扶桑，西至大食。各国钦天监、太史局学本，均出于此，亦有不少高人名士，慕名来中土向他求道。

“七政四余”星法，乃是前朝钦天监引入了犍陀罗国的星经，结合中原天文历法，所开创的星象计算学。然而因极度艰深，且涉及算术、形学，便是饱学之士也未能参详一二，是以几百年来，精通之人甚少。

传言他凭七政四余，可掌天下大势。而其“弧角天星择日法”，甚至可以改国运、延国祚，被称为“天人之术”。若说前者令人敬崇，后者便是令人忌惮了。是以诸国尊他一声仙君，北夏、西魏等国奉他为座上宾，西凉国甚至请他执掌副国君。可惜那人对尘事似乎了无兴致，从不以真容示人。

他不归附任何国家，也是十分明智，否则身负不世之才，能点拨一国之运，成他人经天纬地之不能，其他诸国若得不到，只好想办法杀了他。

而素处仙君的真迹，因用的特殊端砚，墨中隐隐透紫，绝难伪造，虽受诸国追捧，其批文断语依然难求，便被称为“清悟墨禅”。

萧怀瑾从来只是听说，而这一次，抱朴散人将其真迹送来，叫人颇感意外，便示意通传。

谢令鸢跪在殿前，这一幕云遮雾绕，似乎又生了变数。

***

抱朴散人很快在内卫带领下进了宫，花白的头发束冠，长长的仙髯，仪容却未见老，精神矍铄。他一身淡蓝素袍，怀中是拂尘，举止飘然若仙，气度自华。散人身后还跟着六名道童，姿容俊美，神色恭谨，皆服青色道袍。

他见了天子，遥遥便要行礼。

其实萧怀瑾幼年之时，曾见过抱朴散人——彼时对方断言他二皇兄“乃天人仙质，于宫闱无缘，长在紫宸迟早夭折，活不出十岁，唯皈依佛道尔”。

后来果不其然，先帝朝的后宫争斗，已经到了惨烈的地步，二皇兄与其母郦贵妃皆被生生逼死了，时年仅八岁。他还被太后强迫去跪过母子俩的灵位。

从那以后，萧怀瑾对于这位料事如神的抱朴散人，就有种莫名的尊崇。人对于能窥见未知之人，总会存了敬畏之心。此时他自然不肯受高人的礼：“有劳道长舛行奔波，不知是为何故？”

抱朴散人颔首，对下面人示意，便有两位道童捧上了一尺见长、以青玉为沿的特制卷轴：“贫道乃是听徒弟说，宫里出了点乱子。红尘之事本是与贫道无关，然而，素处仙君夜观星象，看出了点端倪，写了墨禅，兹事体大，他不欲露面，贫道便替他送了来。”

萧怀瑾接过抱朴散人递来的卷轴，心中却闪过几重思绪，这是不是意味着，素处仙君虽身不奉诸国，却是心系晋国的？这样想，那卷轴都仿若有千钧重。

谢令鸢跪着，直觉此事与自己有关，全副心神都吊在了那幅卷轴之上。

萧怀瑾拆了金丝结，打开卷轴，上面却只有言简意赅的寥寥四字。

第五章

泛着浅白银光的特制纸张上，笔锋苍遒，是一种力透纸背的帷幄在心，却又不失俊丽——

“异象可留。”

萧怀瑾抬起头，丽正殿前，谢令鸢跪在白玉阶上，秋风拂起她披散的长发，以及红色的寿服，她本身并无怪诞，被侍卫以刀剑相对，惶然中还有些凄婉的无助。

眼前他的妃嫔死而复生，还在讲死后见闻，不就是异象么？

素处仙君是被人奉在神坛上的人，总不至于来诓骗他。顺水推舟，素处仙君的论断，是指德妃从棺材中活过来，此等异象，可留之。

且玉珠为佐证，她亦有对上界的记忆，这死而复生的离奇遭遇，是天恩，也是他君泽庇佑的象征。如此一来，那些可能于后宫不利的谣言将不攻自破，京城乃至天下，都会传颂这桩奇闻。

这当口，曹皇后的回话也传来了，自然她和钱昭仪都没敢来，是中宫主事公公抱着尚服局的烫金缎皮册子，迈着小步赶来，跪地叩首道：“陛下，德妃入棺之时，确实是没有戴玉珠下葬的。后宫陪葬明器里，没这个规制。皇后娘娘说，她和钱昭仪恪守着本分，自然万万不敢逾制。”

萧怀瑾抬抬手，底下得了令，守在丽正殿旁等着放火的侍卫，收起了打火石，盯紧德妃，倒着一步步退下。

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恶视眈眈的压迫感散去，谢令鸢方松了口气，还没来得及把气喘回来，又听得一声传报：“太后驾到——”

瞬间，周遭的气氛，比她刚才诈尸推门时，还要诡异几分。

或站或跪的人，皆是鸦雀无声，大气不敢喘。

萧怀瑾亦是变脸如翻书，他的随侍麻溜儿地齐齐跪了一地，一旁的汉白玉宫道上，浩浩荡荡的二十二名随行侍从，倒影在地面上贯成了一片黑云阴翳，跟在一架鎏金舆辇之后。

待舆辇停稳，一名穿着松花绿衣裙的年少女官上前，拢起紫金色的幔帐，搀扶着一名女子走下来，便是太后了。