第二十三章 家宴之畅谈三（第1页）
第23章家宴之畅谈三
情绪越高涨的马爌又抿了一大口酒后继续说道“如我前言，商人就是从这些明眼人中这么产生的，他们之所以能获利，就是基于比较优势。这些都是‘经济学’中最基础的知识。所谓‘经济学’乃经实济世之学也，是我个人命名的，你们理解意思就行了，不必纠缠于名称是否准确。”
“列位都是读书人，是大明的精英和柱石，但你们可别以为读透四书五经就真的可以治国了，更不要人云人云的瞧不起商人和商业。要知道贸易不但在国与国，就是县与县，个人与个人之间都可以通过比较优势进行，且政府还可以从贸易中收取商税和关税增加国库收入，这样一来二去，不但商人们赚了，两个贸易主体赚了，国家也赚了，通过贸易，社会财富的总量增大了。”
“总之，治理国家，协调‘农工商’都是非常专业的东西，需要具备专业知识的人去操作运转，才可以使国家富强，社会进步，国库充裕。”
“只有国库充裕了才会有钱强兵，才可以于民休息，可以修路疏渠，可以扶危救困，可以强兵开疆增加土地，可以开办学馆研究经世实用之学，比如可以研究农业良种，增加粮食产量，以上等等，都是大学问，单靠八股文是不能解决的。”
“昔年文景之治时，据说国库之内拴铜钱的绳线都腐烂了，开元盛世时，仓库的粮食都放到腐败霉烂不能食用，在经济学上这样是不对的，这是愚蠢的做法，朝廷有了钱，不能放起来霉，而是要去投资，要扩大内需与外需，让钱生钱，增加社会总财富进而带动社会的整体进步。”
“谈到社会进步，比如现在的商人可以穿绸布足丛袜，但这样的穿着在明初时是不允许的，而现在已经不算犯法了，至少不会有人干涉，这就是社会的进步。只不过在很多读书人看来，这是世风日下，有辱斯文的事情，觉得商人和平民穿绸缎像是抢夺他们的特权一样，心里愤愤不平。而这就是特权守旧思想！”
“士农工商，士排在最前面本身没有问题，任何社会都应该尊重知识，让有知识的人管理国家是。可问题是那些做了官的士人真的算是有知识吗？”
“我看未必，咱们大明的士人绝大部分在我看来不过是些古文学者而已，根本就算不上是有知识的人，除了科举需要的古文知识外，他们在其他方面知道的太少了，知识面太过单一，绝大部分人根本就不具备牧守一方的才干。”
马爌这些话在当下简直是惊世骇俗！几乎算是全盘否定了读书人群体。”
果不其然，随着马爌的话音，围拢在马爌身边的读书人和看热闹的姑娘们都出了小声惊讶惊叹声。
马爌浑不在意，继续兴之所至地高谈阔论“士子们总以为读透四书五经就是掌握了往圣的绝学，就可以修身治国平天下了，宋代的赵普不是说半部论语治天下吗？在我看来简直是笑话！我这么说并不是对儒学有偏见，两千年来，儒学助我华夏子民脱蒙昧、知廉耻，教化万民，使百姓知礼仪，国家有纲常法度，这是儒学天大的功劳。但沧海桑田，世殊时异，世间万物无时不刻都在变动。适合古代的，不一定适合现今，现今通行的东西，古时不一定有，所以咱们今人一定要与时俱进。”
“儒学自汉武独遵以来，经过近两千年的展，特别是程朱以理学取得儒家正统以来，儒学实际上己经成为阻碍社会进步的桎梏。”
“其实历代的不少皇帝是明白理学阻碍社会进步的，但为何没有人做出改变呢？因为理学教人上下有别，长幼有序，知尊卑纲常，君权天授。所以人们就不会造反，或者说不到万不得已时不会造反。理学告诉人们皇帝乃是顺天意而牧万民，天经地义，这样的学说统治阶级当然不会反对，哪怕明知道它已经阻碍了社会的进步。”
“其实，依照马爌看来，古往今来，历朝历代所谓的儒家不过是披的儒家的皮，行的却是法家的实。比如，如今建奴行的就是典型秦国的那一套，用军纪治民，用军功激励士卒，这在一个政权的初创期是可行的，但这种严刑峻法是不能持久的……”
“不好意思，扯远了。咱们就说说现今牧守一方的父母官吧，拿县令说起，作为一个地方的最高统治者，他们至少都是进士出身，算是读书人中的佼佼者了。可他们的才干真的足以胜任吗？比如作为牧守一方的父母官，最起码他要懂算学吧。懂了算学才能不被下边的小吏们给哄骗了。能一目了然地算出治下有多少田地、多少人口、多少丁口、每年可以收多少粮食，万一遇到天灾，要准备多少救济粮款，衙门运转每月需要多少费用？要收火耗银几何？这都牵扯到算学，要是他们只懂得四书五经而不懂算学，抓破脑袋都算不出1235乘以1356是多少？如何能够治理好一方，如何造福百姓？但事实上，如今的读书人绝大部分根本就不懂算学，包括在座的大部分人。”
“你们听说过大食数字吗？”
说着，马爌就随手写下了1235乘以1356简单计算后写出了等于，他写的阿拉伯数字，众人自然看不懂写的是什么。当马爌用当时惯用的方式告诉众人后，一群人惊讶的目瞪口呆！旁边有学究认真计算过后确认无误，众人更为惊讶！上百万的数据，就随手计算出了，太不可思议了，就算是户部最出色的算吏，也得用算筹计算老半天才能得出结果，并且还要用汉子写出好长一段文字才能记录得清楚。
“我刚才用的是符号叫‘阿拉伯数字’，阿拉伯人就是史载的‘大食人’，这么方便好用的东西，为什么到现在却还没有国人知道？你们这些读书人——所谓的知识分子更是为所未闻！何也？”
“因为咱们太自大了，更因为太封闭了。我刚才说过，海纳百川，有容乃大，要是咱们汉人继续这样抱残守缺，只知道在老祖宗留下的故纸堆里引经据典，一味地崇古贬今不思进取。那么咱们汉人今后将会遇到更多的‘五胡乱华’‘靖康之耻’，甚至更多的如蒙元时期的‘亡天下’现在一个蕞尔建奴就能令煌煌大明倾国之力而不能下，列位可以想想咱们落后到什么程度了？”
“一个国家，一个王朝想要兴旺达，想要万世一统，就必须与时俱进，要学习天下万国的长处，比如前朝时蒙古人的骑兵就十分厉害，可说是打遍天下无敌手，赵宋、李夏和完颜氏的大金都是亡在他们手里，在西边更是灭国无数。”
“既然骑兵这么厉害！那是不是说咱们汉人多弄些马匹来，就有了一支强大的骑兵呢？这是妄想。蒙古骑兵的强大有他根源上的原因，蒙古人的养马之术、骑射之术、马战之术和练兵之法，这就要从蒙古人从小的生活方式和游牧狩猎的习俗说起了……总之，一支强大的骑兵远不是养了一群马就可以的，他牵扯到很复杂的战略战术，组织训练，运筹帷幄等等。”
“你们都是读书人，且至少都取得了秀才功名，也算是进入士人的圈子了，想来都有一番修身齐家治国平天下，为天子效命，一展抱负的想法。可你们想过没有？百姓们其实是不管谁来做皇帝的，在百姓们看来，只要能让孩子老婆吃饱饭，日子过得太平安康，官府不要太过分，遭逢天灾时官府能减点儿赋税，就算得上是盛世了。”
“而判断一个官吏称不称职，也是如此，在我看来，朝廷是朝廷，国家是国家，两者是不能混为一谈的。朝廷乃一家一姓之王朝，而国家却是千家万户组成的天下。所以说，即使朝廷亡了，也不过是王朝改姓了，但是咱们汉家的天下还在。只要咱们华夏神州居住的还是炎黄子孙，说的还是汉话，用的还是汉字，那华夏中国就还没亡国。”
“我心中的盛世乃是我汉人兵锋所向，马蹄所至之处，皆为我汉家天下，膏腴之地皆为为我炎黄子孙所有，使我华夏贵胄、龙的子孙从此再不为土地匮乏所困……”
一众读书人加上一个有文化的太监围坐在马爌身边，一边啃着鲜美的烤羊肉，一边品着苏月珍斟上的鲜甜奶酒，更外围，早已结束酒宴的众将领们，包括马林在内也被马爌的谈话所吸引，已经在旁边听了很长时间了，马爌佯作不知，只管大口地吃着烤羊肉，不时地灌上一大口奶酒，乘着酒意，继续高谈阔论，心道就只当给古人上个普及课，愈兴致高涨。