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第30章 明朝彩蛋与后续(第1页)

洪武十三年。

朱元璋也在反复咀嚼着这句话,有些遗憾“为何此等人才不在咱这个时代呢?”

起初,他不识字的时候,还是很尊重文人的,觉得他们有大智慧。可等到他不断学习,知道的越来越多以后,在他心里,文人这种生物就变成了工具,还是有着小心思、一直想噬主的工具。

所以,对于这些人大量聚集的地方,浙东学派、江南士子等,他时常来一场清洗。可现在看来,力度还是不够,要不然大明后来怎么也会出现这种情况呢?

朱标一向是仁厚温和的,在这句话出现后也忍不住略有些刻薄地道“平日里自诩诗书传世、清流之家,不愿与‘卑贱粗鄙者’共事,自认于国有大功、于君有大忠,却提不出一点有价值的谏言,反倒是买田置地不亦乐乎。到了亡国危难之际,就以死报国……有何价值?不过是逃避责任、自我吹捧罢了。”

朱元璋十分赞同“标儿说的没错,这种人,简直是一文不值,还会拖累那些真正有才之人为朝廷效力。”

殿内,武将们挤眉弄眼,心中暗喜,万岁和太子都不是很喜欢那些酸腐文人,那这不就是他们的机会吗?就算太子英年早逝,眼瞅着继位机会最大的燕王也是他们这边的,他们的好日子还有很多哇!

文官们就有些心绪难明了。虽然,经过朱元璋的清洗,现在还在重臣之位的文官们没有神迹中说的这一类,但他们的知交故友、亲戚子孙未必没有这一类啊!而以万岁的性格,真的觉得要清洗,可不一定会看在他们数年君臣的份上有所留情。

朱棣仿佛想到了什么,大声道“爹,大哥,我觉得那个方孝孺也是这样!他不过是想要搏一个好名声而已,说不定他之前跟大侄子搞的政策也是想要给士大夫更多的权利呢!”

朱元璋对他翻了个白眼。

汉朝,元朔元年。

刘彻看着神迹中的语录,只余嘲讽“朕的朝廷可容不下这等人才,若想要报效君王,何须临危?朕现在就可以让他们一死,全了他们的赤胆忠心。”

汉朝这几代皇帝,可谓是把有用者上、无用者下的观念贯彻到了极致,虽然由此“刘氏刻薄、刘氏寡恩”之名广泛流传,可也确实造就了朝中尽皆于皇帝有用的局面。

宋朝。

宋初的赵匡胤几人有些微妙的感触,不会这又有大宋的事情吧?

宋朝中期,正是朝中公卿高谈阔论盛行之时。对于这句话,有些人嗤之以鼻,有些人若有所思,还有些人宛若被踩到了尾巴,想要跳起来怒骂,又惧于神迹而不甘地闭上嘴。

【彩蛋二圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。(明·王阳明)】

汉朝,元朔元年。

汉武帝看着这句话,只觉得找到了知心人“各道皆为朕所用,黄老是大道,儒家又如何不可是大道?朕所使用的,就是大道!”当然,朕搞儒皮法骨,霸王道杂之,也是大道。

汉儒们对此自是赞叹连连,但也有人心生不安如今皇帝可以轻易更换治国之道,岂知他日不会换掉儒学?左右都是皇帝的大道……

秦朝。

此时诸子百家尚有活动,也在期望始皇帝能够抛弃法家,转而使用自家学说。

朝堂中,虽是以李斯为的法家独大,但也不乏其他百家之人。而对于神迹中这个王阳明的话,他们自是不愿意接受。

开玩笑,我法家儒家……就是纯粹的!决不能和其他百家混淆的!皇帝要使用,就应当使用一种,怎么可以和其他混着来,还谓之大道?

不过,也有些百家之人动起了心思我不强求皇帝全盘接受,但如果能先接受一部分我的学说,那也算有进步啊!学派的地位得以提升,日后说不定还能借机成功上位呢!

当然,他们能这么想,对嬴政来说无疑是极好的一件事。

宋朝中期。

此时破防的就不只是第一句语录中被踩中痛脚的那一部分了,除了他们之外,还有不少自命清高的儒生也议论纷纷,对这个“王阳明”讥讽痛骂。

一方面,他们和百家一样无法接受那句“皆我之用,是之谓大道”。

怎么可以呢?佛、老、庄等理论如何能与儒学相提并论?他们不过是宗教、或者只能充当一些填补罢了,又怎么可以和治国理政、道德法度的儒学并称为“大道”?

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