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  狐兔、麋鹿”，用建有兽笼的&1dquo;槛车”运到长杨射熊馆。再放到用网罗木桩建成的

  围场之中，&1dquo;令胡人手搏之，自取其获”，成帝则在围场外欣赏。这种无聊行为，

  使&1dquo;农民不得收敛”者弥月。扬雄曾随成帝到射熊馆，亲睹其状，于是&1dquo;还，上

  《长杨赋》”。赋中扬雄&1dquo;藉翰林主人”与&1dquo;子墨客卿”的对话，对长杨射猎作了

  夸张的描写，亦希望统治者对这场&1dquo;扰于农民，三句有余”的荒堂作法有所反省。

  后来扬雄作《法言》说：&1dquo;禽兽食人之食，土木衣人之衣，谷人不足于昼，丝

  人不足于夜之谓恶政。”（《先知》）禽兽食人之食，因狩猎而影响农民劳作；上

  木衣人之衣，祭祀偶象而侵夺人民衣服。这两大恶政都是成帝为之而不悟的弊政。

  针对成帝晚年沉溺酒色，扬雄还作有《酒赋》，赋中虚设&1dquo;酒客”与&1dquo;法度士”相

  论难，&1dquo;以讽谏成帝”[注]。无处不表现出他尽忠报国的心愿。由于扬雄赋兼具思

  想性、艺术性二美，大受正直的人们称赏。王充《论衡·效力》说：&1dquo;世称力者，

  常褒乌获，然则董仲舒、扬子云，文之鸟获也。’将扬雄与西汉大儒董仲舒相提并

  论，说他们是文章圣手，力千钧。后生晚辈，更是步其后尘，模仿习作，当时年

  仅13岁的翩翩少年、后来的大思想家桓谭即是其中一个。《论》有云：&1dquo;予少时

  见扬子云丽文高论，不量年少，狠欲逮及，尝作《山赋》。用思太剧，而立感动

  病。”后来二人遂成为忘年之交。

  可是，至高无上的专制君王，是一群只望天佑，不怕天罚的无耻之辈，群臣进

  谏，说重了将犯送鳞，引起震怒，说轻了又无济于事，汉成帝虽说不上是拒谏饰非

  的暴君，却也不是从谏如流的明主。刘向、谷永上书直切，成帝也只是&1dquo;心善其言”，

  &1dquo;然终不能用”。何况赋体雍容，劝十讽一，作者写赋，必搜罗奇事妙语，推类极

  至，磅礴宏大，渲染得无以复加，然后才归结到正道上来，稍事讽谏。讽谏之辞并

  不明显，全靠自觉的统治者细心领会。否则，读之者佯若不知，就会&1dquo;劝而不止”。

  汉武帝好神仙，司马相如上《大人赋》，&1dquo;欲以讽”，武帝读后，反而&1dquo;飘飘有凌

  云之志”。王充《论衡·谴告》说：&1dquo;孝武皇帝好仙，司马长卿献《大人赋》，上

  乃仙仙有凌云之气。孝成皇帝好广宫室，扬子云上《甘泉颂》，妙称神怪，若曰非