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  《左传》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》立于学官，不久又立《乐经》，从

  而将过去的五经增为六经，每一经的博士增为五名，六经共3o名，每一博士领弟子

  36o人，共有弟子1o8oo人。此外，又徵召各地通晓一艺教授11人以上，以及懂得

  《逸礼》、《古文尚书》、《毛诗》、《周官》、《尔雅》、天文、图谶、钟律、

  月令、兵法、文字等学问的人数千人，到京城来&1dquo;记说廷中，将令正乖缪，壹异说”

  [注]。在全国兴起了一个大规模的古文经学宣传运动。

  从王莽来说，为了实现政治欲望，也需要有一种的学说作为自己的理论武器，

  而刘歆所鼓吹的古文经学，尤其是其中的《左传》和《周礼》，颇有一些利于其篡

  汉夺权的内容，所以他利用政权的力量大力支持刘歆推行古文经学，同时换取刘歆

  等人利用古文经学为其固位、篡权和托古改制制造舆论，提供谋略。

  元始三年（公元3年）王莽把女儿许配给平帝为皇后，刘歆等人就占卜说：&1dquo;兆

  遇金水工相，卦遇父母得位，所谓康强之占，逢吉之符也。”[注]并为之&1dquo;杂定婚

  礼”[注]。由此，王莽得加号&1dquo;宰衡”，其子王安、王临皆封侯。

  元始四年，王莽奏立明堂辟雍，以刘歆典其事，其制度之盛，无与伦比。从而

  赢得天下儒生学士的好感，他们上书认为这是比&1dquo;唐虞举，成周造业”更有意义

  的事业，要求给王莽&1dquo;位在诸侯王上，赐以束帛加璧，大国乘车、安车各一，骊马

  二驷。”[注]王莽得加&1dquo;九锡”，成为无冕的帝王。

  元始五年，刘歆作《钟历书＃与《三统历谱》。前者从钟律的考定，以恢复古

  代的乐律。后者从其父&1dquo;王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓”的理论出，

  考其三代历日，从而探索历史变化与天命的关系。两者后来都成为王莽篡权建的

  基础理论。此年底，平帝苑，王莽更仿周公，为&1dquo;居摄践柞”，一切&1dquo;皆如天子之

  制”、&1dquo;民臣谓之摄皇帝”[注]。除了未加冕以外，一切都与皇帝一样了。而刘歆

  也因之被任命为少阿，成为&1dquo;四少”之一，地位比前提高。

  居摄二年（公元7年），东郡太守翟义起兵反王莽，立宗室刘信为天子。王莽任

  命孙建等七人为将军，率兵征讨，刘歆也被任命为扬武将军，屯兵于宛。直到翟义