第97页（第1页）

  说&1dquo;礼是郑学”，这无异说礼是郑学的精髓和主干。自古以来研究郑宫礼学的著作

  浩如烟海，并分为&1dquo;中郑”、&1dquo;驳郑”两派，这正说明郑玄礼学无可替代的历史地

  位。清初大学者顾炎武有《述古诗》称赞郑玄说：&1dquo;大哉郑康成，探赜靡不举。六

  艺既该通，百家亦兼取。至今三礼存，其学非小补。”顾氏是从不轻易赞颂古人的，

  但却对郑玄称扬备至，由此也可见郑玄礼学成就之大、影响之深。

  现存的《毛诗笺》也是郑注中的力作。笺与注释不同，笺是宗一家之说而又有

  所引申明。郑笺以《毛诗故训传》为主，《毛诗》讲的简略之处，便加以补充，

  有不同的见解，则另加标明，即&1dquo;若有不同，便下己意”（郑玄语），实际上也是

  融会今古经，兼采三家诗说。《诗经》在史学上与文学上都属极重要的一部经典，

  但由于时代久远，其中许多内容我们今天已经不易理解了。若要真正读懂它，非借

  助前人的注释不可，而郑笺正是最好的古注本，是《诗经》研究的第一个里程碑。

  郑笺的成就是多方面的，简括地说，一是对《诗》义的理解较为深刻和符合原意；

  二是花大力气点明诗的象征特性，突现诗的文学意味；三是在文字、音韵、训诂、

  博物等方面取得了相当的成就。汉人传诗有齐。鲁、韩、毛四家，但前三家诗相继

  亡佚，《毛诗》在魏晋以后盛行，郑玄作笺是起了决定性的作用的。郑玄所注群经，

  经过长时期的流传，现在保存在《十三经注疏》中的，尚存四部，那就是《毛诗笺》

  与《三礼注》。在《十三经注疏》中，也以这四部注最为渊博详明，明显优于其他

  各家。宋人刘克庄有《杂咏一百·郑司农》称赞《毛诗笺》说：&1dquo;笺传后学，

  古诗在先儒。不拟狂年少，灯前骂老奴。”宋人尊郑玄者不多，但《毛诗笺》的成

  就却是谁也抹杀不了的。

  郑玄注《易》，用的是费氏古文，他把象、象与经文合在一起，并在其前面加

  上&1dquo;象曰”、&1dquo;彖曰”字样，以与经文相区分。郑氏易学兼采义理、象数之说。在

  象数学方面，除用互卦、消息等方法外，还力主五行生成说与交辰说。在义理方面，

  多采三礼的观点，据礼以证易道广大，凡涉及嫁娶、祭把、朝聘等项，所注皆与礼

  经所说相合，这一特点与后来易学义理派的治易特点相通。郑玄所注古文费氏《易》

  流行，今文经的施、孟、梁邱三家《易》便废止了，后世王弼、韩康伯注《易》都